St. Ludger – Geschichte und Beschreibung des Gebäudes

Die feierliche Grundsteinlegung ‑ rechts vor den Messdienern Pfarrer Weißenbach

Schon im Jahre 1928 trat die Pfarrei St. Suitbertus an den Kir­chen­vor­stand von St. Martin heran und bat, wie es im Ab­tre­tungs­ver­trag zwi­schen den beiden Pfar­reien fest­ge­legt war, um eine Par­zelle der Pfarre St. Martin, um eine neue Kir­chen­ge­meinde an der Mero­winger­straße zu er­rich­ten. Der Kir­chen­vor­stand von St. Suitbertus wies darauf hin, dass die dort ge­le­ge­nen Straßen aus­ge­baut wür­den und die dort woh­nen­den Ka­tho­li­ken dann so­wohl zur Pfarre St. Suitbertus als auch zur Pfarre Mater Dolorosa in Flehe einen sehr wei­ten Weg zu­rück­le­gen müss­ten.

Der Kir­chen­vor­stand von St. Martin wies diese Bitte zurück und zeig­te auf, dass die Fleher Kirche bei stei­gen­der See­len­zahl aus­ge­baut wer­den müsse.

Ende der 1950er Jahre wurde ein wei­te­rer Ver­such un­ter­nom­men, an der Merowingerstraße eine neue Kir­che zu er­rich­ten. Dieses Mal erfolgreicher:

Am 4. Adventsonntag 1964 konnte die neue Kirche eingeweiht werden. 

Der einzige Pfarrer, der je aus­schließ­lich für St. Ludger zu­stän­dig war, war Pfarrer Heinrich Weißenbach. Als er 1993 in Ruhe­stand ging, wurde die Lei­tung Pfarrer Platzbecker über­tragen, der gleich­zei­tig Pfarrer an St. Suitbertus war.

Pfarrer Weißenbach wirkte noch viele Jahre im St.-Josef-Krankenhaus und ver­starb am 18.1.2002 im Alter von 86 Jahren.

Im Jahre 2002 wurde St. Ludger mit den Pfarren St. Suitbertus und St. Bonifatius zum Pfarr­ver­band im See­lsor­ge­be­reich C im De­ka­nat Düsseldorf-­Süd zu­sam­men­ge­schlos­sen und zum 1. Januar 2011 mit den Pfarren St. Blasius, St. Dionysius und Schmerzreiche Mutter zur Kir­chen­ge­meinde St. Bonifatius fusioniert.

Nach einem Artikel zum 50-jährigen Jubiläum der Kirche St. Ludger
in der Ausgabe 3/2014 unseres Gemeindemagazins bon‑i‑d

Pfarrer Heinrich Weißenbach (Pfarrer an St. Ludger von 1964 bis 1993) hat eine kleine Chronik über die Ent­ste­hung der Kirche St. Ludger geschrieben.

Wer an den Düsseldorfer Süd­westen zwischen Kardinal-Frings-Brücke (Süd­brücke) und Fleher Brücke denkt, denkt im All­ge­meinen eher an Gärt­ne­reien, Floh­markt (Aachener Platz) und Schützen­feste. Dass sich hier »hinten« aber auch eines der archi­tek­tonisch ein­drucks­vollsten (Sakral-)Bau­werke Düssel­dorfs ver­birgt, ahnen nur die wenigsten.

Über Schönheit und Geschmack lässt sich ja be­kannt­lich lange und ohne ein­deu­ti­ges Er­geb­nis strei­ten, so­dass es rat­sam ist, diesen Be­griff vor­sich­tig zu ver­wenden. Dies gilt natür­lich auch für Ar­chi­tek­tur und Bau­kunst und im Be­son­deren für die Kirche St. Ludger, die viele An­woh­ner eher als kal­ten, ano­ny­men Beton­bau empfin­den, noch dazu einen, der re­no­vie­rungs­be­dürf­tig ist und an eini­gen Stel­len be­denk­li­che Ris­se in der Beton­fas­sa­de zeigt.

Daher macht es Sinn, St. Ludger zu­nächst rein aus der ar­chi­tek­tur­his­to­ri­schen Per­spek­tive zu be­trach­ten. Fest steht, dass Düssel­dorf mit der Kirche St. Ludger eines der schönsten Bei­spiele für Ar­chi­tek­tur im Stil des Brutalismus in ganz NRW be­sitzt und diese ver­steckt am Merowinger Platz ge­le­ge­ne Kir­che eine weit über den Düssel­dorfer Süden hinaus­ge­hende »ar­chi­tek­to­ni­sche Be­deut­sam­keit« dar­stellt, so auch der Kölner Architekt Georg Wenzel.

St. Ludger ist – wie beim Brutalismus üblich – zum großen Teil aus un­be­han­del­tem Ma­te­rial und Sicht­beton ge­baut. An dieser Stelle muss er­wähnt wer­den, dass der Be­griff »Brutalismus« nicht, wie man mei­nen könn­te, durch die un­glück­liche Wort­nähe zum deut­schen »brutal« ent­stan­den ist, son­dern vom fran­zö­si­schen béton brut (roher Beton) ab­ge­lei­tet ist, was eine deut­lich sach­li­chere und da­mit po­si­ti­vere Be­schrei­bung dar­stellt.

Dieser Baustil, den man schon fast als eine neue »Bau­ge­sin­nung« be­zeich­nen kann, ent­stand in den 50er Jahren als Gegen­reak­tion auf die immer gleichen glä­ser­nen Fron­ten und glat­ten Raster­fassaden der ge­norm­ten Nach­kriegs­archi­tek­tur. Aus­ge­hend von Groß­britannien be­geisterte er nach und nach in ganz Europa eine ganze Gene­ration jun­ger und nach neuen Aus­drucks­formen su­chen­den Archi­tek­tur­studenten, wie eben auch Erwin Schiffer. 

Die Kirche St. Ludger ist im Wesent­lichen als ein ein­ziger, recht­eckiger Raum von be­ein­dru­cken­dem Au­smaße ge­baut, einer quader­för­migen Halle ähn­lich. Ge­stützt wird das Dach le­dig­lich im Seiten­be­reich zu­sätz­lich durch sechs schma­le recht­eckige Beton­zargen von ca. neun Metern Höhe.

Das be­stim­men­de Merk­mal des Innen- und Außen­raumes bil­den die ein­drucks­vol­len lamel­len­ar­ti­gen Fenster­struk­turen aus Beton, so­genann­te »Brise-Soleil«-Ele­mente, wie sie ty­pisch für Le Corbusier sind und die er ur­sprüng­lich als ästhe­tisch an­spruchs­vol­len Sonnen­schutz ent­warf.

Martin Struck, der Erz­diö­zes­an­bau­meister in Köln, b­estä­tigt die Be­deu­tung und Sel­ten­heit die­ser Fenster­ge­stal­tung und dass sie in »sons­ti­gen Kir­chen in un­se­rem Erz­bistum nicht vor­handen sind.«

Bei St. Ludger ziehen sich diese Lamellen­fenster über die ge­sam­te nörd­lich ge­le­ge­ne Seiten­wand des Kir­chen­raums hin und ge­ben einen Rhyth­mus vor, der sich in der Innen­ge­stal­tung fort­setzt. Durch ihre Aus­rich­tung nach Nor­den sind sie we­ni­ger Funk­tions­ele­ment (Sonnen­schutz), son­dern vor allem Ge­stal­tungs­mit­tel.

Die un­günstige Wetter­seiten­lage dieser Fens­ter hat lei­der zu schnel­ler Ver­wit­terung und ent­spre­chend hohem Reparatur­auf­wand gesorgt. Der Grund dafür liegt wohl in der üb­li­chen öst­li­chen Aus­rich­tung (Ostung) von Kirchen, bei denen der Altar in die Rich­tung der auf­ge­hen­den Sonne (Sym­bol der Auf­er­ste­hung) weist.

Besondere Erwähnung ver­die­nen neben dem ge­sam­ten Bau­kör­per einige inter­es­san­te Detail­lösungen: Da wären einmal die un­ge­wöhn­li­chen Beton-Reliefs auf allen vier Sei­ten im oberen Glocken­turm­bereich zu nen­nen und – fast noch un­ge­wöhn­li­cher – die klei­nen Reliefs in der west­li­chen rück­wär­ti­gen Sicht­beton­wand neben der Orgel.

Während die Reliefs oben am Glocken­turm Hän­de oder Flam­men dar­stel­len könn­ten, wecken diese zar­ten Reliefs im Innern eher die Asso­zia­tion von Blumen und Vögeln oder auch kleinen (Feuer-)Zungen, was dann eine Ent­spre­chung zu den For­men am Glocken­turm dar­stel­len würde und einen Verweis auf Pfingsten nahelegt. Es bleibt rätselhaft und faszinie­rend zu­gleich, wie es sol­che klei­nen Fein­hei­ten, ja fast Spie­le­reien in einen an­sonsten so groß­flä­chi­gen und for­mal kon­se­quenten Kirchen­bau ge­schafft haben. 

Die Innen­gestaltung der Kirche ist vor allem im vor­de­ren Be­reich der Ar­chi­tek­tur ent­spre­chend eher sach­lich und klar ge­hal­ten. Nichts soll ab­len­ken, alles hat genug Platz, um Wir­kung zu ent­fal­ten. Keine ba­rocke Detail­flut oder prot­zi­ges Zur­schau­stellen. Der Geist der 60er Jahre ist beim Be­tre­ten der Kirche noch immer spür­bar und gibt ihr heute im Zuge der Wieder­ent­deckung und Neu­in­ter­pre­ta­tion der 60er-Jahre-Architektur und des Bau­stoffs Beton bzw. Sicht­beton eine neue und ver­dien­te Aktualität. 

Die eigentliche innenarchitek­to­ni­sche Be­son­der­heit be­fin­det sich je­doch im hin­te­ren Be­reich. Als 2008 die ka­tho­li­sche Hoch­schul­ge­meinde Düssel­dorf (KHG) Haupt­nut­zer des ge­sam­ten Komplexes wur­de, ent­schied man sich, in der Kirche einen klei­ne­ren, et­was in­ti­me­ren Be­reich zu schaf­fen, um hier auch in »klei­nem Rah­men« Gottes­dienste feiern zu kön­nen.

Die nö­ti­ge Ein­rich­tung, die größ­ten­teils von Bert Gerresheim ge­stal­tet wur­de, hatte die KHG schon in der Brinkmannstraße ge­nutzt und diese wur­de jetzt zum Aus­gangs­punkt der Neu­ge­stal­tung. Mit der durch­aus knif­fe­li­gen Auf­gabe (die Kirche sollte ja im Innern nicht ge­trennt wir­ken und auch sti­li­stisch in ihrer Wir­kung nicht b­eschä­digt wer­den) wur­de der Kölner Archi­tekt Georg Wenzel be­auf­tragt.

Wenzel fand eine eben­so simple wie über­zeu­gen­de Lösung: Indem er eine 2,50 m hohe Wand aus läng­li­chen Schicht­holz­ele­men­ten auf­bau­te, die mit brei­ten Durch­brüchen ver­se­hen ist, bleibt der Kirchen­raum op­tisch und akus­tisch durch­läs­sig und bie­tet den­noch hin­ter dieser Holz­wand genug eigene Raumwirkung. In Verbindung mit einer weiteren klei­ne­ren Schicht­holz­wand, die den Raum zur Fenster­seite et­was ab­schirmt, und dem im hin­te­ren Be­reich ein­ge­las­se­nen Holz­par­kett er­hält dieser Be­reich die nö­ti­ge In­ti­mi­tät und gleich­zei­tig Be­hag­lich­keit und Wär­me, um für die KHG als se­pa­ra­te »Kirche in Kirche« zu funktionieren.

Gleichzeitig nimmt Wenzel durch diese Schicht­wän­de die Lamellen­fenster von Schiffer auf und ver­län­gert so­zu­sa­gen dessen Ge­stal­tungs­prin­zip in den Innen­raum. Das Er­geb­nis ist so selbst­ver­ständ­lich, dass man nicht sicher ist, ob die Wände nicht schon immer da waren, oder auch anders­herum, dass die Kirche alleine da­durch frischer und neuer wirkt und nicht wie ein Kirchen­bau von immerhin über 60 Jahren.

Als die KHG 2022 nach St. Suitbertus am Suit­ber­tus­platz zog, nahm sie na­tür­lich ihre Ein­richtung mit. Seit­dem steht der Raum erst einmal leer. 

Der Altar ist vorne mit Ab­stand zur Wand po­si­tio­niert, so­dass er, wie bei vielen Kir­chen, die nach dem zwei­ten Va­ti­ka­ni­schen Kon­zil ge­baut wur­den, so­wohl tra­di­tionell von vorne ge­nutzt wer­den kann (Priester mit Rücken zur Ge­meinde), als auch von hinten (Priester agiert der Ge­meinde zu­ge­wen­det). Über dem schlich­ten Altar­be­reich »schwebt«, von dün­nen Ket­ten ge­hal­ten, ein be­ein­drucken­des moder­nes Metall­kreuz mit Glas oder Halb­edel­steinen be­setzt und Christus­figur in der Mitte, in einem schon fast by­zan­ti­nisch wir­ken­den Stil. 

Abschließend sei hier zum Ausgangs­thema Schön­heit und St. Ludger an­ge­merkt: Bei St. Ludger ver­hält es sich wie mit jedem Ob­jekt mo­der­ner Kunst, mo­der­ner Ar­chi­tek­tur. Sie wird nie jedem ge­fal­len, sie macht es auch nicht jedem leicht in der Er­schlie­ßung, erst recht nicht, wenn man mit der Mo­der­ne an sich nicht viel an­zu­fan­gen weiß, aber sie hat für jeden, der offen und un­vor­ein­ge­nom­men auf sie zu­tritt, jede Menge Schön­heit zu bieten.

Zu hoffen bleibt, dass auch das Bistum die Be­deu­tung dieser Kirche er­kennt und wür­digt und eine um­fas­sen­de Re­no­vie­rung, be­son­ders der Fas­sa­de, unter­stützt. Denn dann braucht sich St. Ludger auch nicht mehr zu verstecken.

Die »schönste Geschichte« zu St. Ludger liefert aber zum Schluss der Ar­chi­tekt Georg Wenzel selbst: Bei den Ar­bei­ten an der KHG-Kapelle lernte er 2008 seine heu­ti­ge Frau ken­nen und hei­ra­te­te sie – wo, das dürfen Sie jetzt mal raten!

Nach einem Artikel von Michael Steeger (Mitglied im PGR 2017 – 2021),
erschienen in der Ausgabe 3/18 unseres Gemeindemagazins bon-i-d